他将哲学、逻辑学引入风水理论研究和实践，用唯物辩证法解释风水，用逻辑学推导风水的合理性，运用马克思唯物论认识论，找到了认识自然环境真实面貌的新方法。

他指出，风水实践的主体是风水师和相信风水的人，客体是自然环境。自然环境既有有利因素，也有地理缺陷。他强调，地表山河是造山运动的成果，地球上找不到与天空星辰分布相同的自然环境；也没有两个完全相同的地方；自然环境中两山之间必有一水，两水之间必有一山；受地球自转影响，山脉尾部和水流下流必然朝着固有方向扭转；平原无山，以水为龙。同时，山脉延伸产生山体方位变化引起地中生气相应改变影响当地居民生活，即一方水土养一方人，从而形成自然环境的运行规律。风水师的天职是通过全方位实地考察，综合分析，逻辑推理，作岀符合当地自然环境真实面貌的结论，从而揭示当地自然环境的运行规律，利用有利因素为居民服务，防止地理缺陷引发的意外事件发生。

唐·宋以来，自僧一行推排岀“游星” 以后，风水术发展到了阳宅风水布局的阶段，众多风水师对于风水布局会说，但是不知对错，人为地造成许多失误。他通过长期大量案例分析和推演，总结岀了验证风水布局是否合理的方法。

他著有“理气风水系列丛书”《历代风水名师名篇·白话解》，理论专著《钥匙》，案例分析《古今阴阳宅风水百例鉴赏》等书籍，以全新理念对风水实践全过程展开详尽论述，用上百案例佐证其理念的合理性，使中国风水剥离了玄学、天机等迷信色彩，成为哲学领域的璀璨明珠。

对于非遗文化的传承与创新，他主张要和有利于维护当今的政治制度建没，有利于促进地方经济发展和有利于改善民俗文化建设相联系。作为非遗人才培养要建立制度自信，文化自信的信念；把传承非遗文化与国家建设，环境治理，打造宜居环境相联系；把传承非遗文化与把握时代脉搏，建立创新理念相联系；让非遗文化传承为促进经济发展，维护社会稳定，为实现2035年建成文化强国增砖添瓦，让风水文化以崭新的理念古为今用。2025年，刘代全的相关事迹入编国家大型历史文献《奋进中国新征程》，《中国科学家年鉴》，《中国科学家年鉴》等。